Progreso de la Causa

 

DICASTERIO DE LAS CAUSAS DE LOS SANTOS


Conferencia de estudio
“LA SANTIDAD HOY ”


Organizado por el Dicasterio de las Causas de los Santos, del 3 al 6 de octubre de 2022 se celebró en Roma, en el Instituto Patrístico Augustinianum, una conferencia de estudio titulada “La santidad hoy”. Fue una conferencia muy interesante con disertantes calificados que contó con la participación de la mayoría de los miembros del Dicasterio, de consultores y consultoras, de postuladores y postuladoras, de los inscritos en el Curso de Formación Superior en las Causas de los Santos. Todas las intervenciones se pueden consultar en la página web www.causesanti.va
En su discurso final, el Cardenal Semeraro, prefecto del Dicasterio, hizo una reflexión muy viva que quiero compartir:
…”He pensado, que la santidad es como un río subterráneo que, aunque siempre alimenta a la Iglesia, en algunos lugares -y son la vida de los santos canonizados- brota y brota como una fuente. La mayoría de las veces, por supuesto, debe haber alguien disponible para cavar el pozo… y este es el trabajo de nuestro Dicasterio: desde el principio en las Iglesias particulares hasta el trabajo de los postuladores y postuladoras, de los varios Consultores, de los Cardenales y Obispos en el Ordinario del Dicasterio, hasta la decisión del Sucesor de Pedro. ¡Excavar el pozo del que fluye el agua subterránea, escondida! el p. M. Faggioni dijo ayer que si alguien no hubiera sacado a la luz los manuscritos de Teresa del Niño Jesús, no tendríamos a la santa que conocemos … Pienso, entonces, en Lourdes, en una niña que luego fue canonizada: Santa Bernardita Soubirous. En sus relatos decía que la Virgen le había mostrado una fuente donde beber, pero… ¡ella no vio esto! La Virgen, sin embargo, insistió y entonces Bernardita comenzó a cavar en la tierra fangosa que había en el fondo de la Gruta y descubrió un manantial. Aquí, queridos amigos: quisiera decir que en los procesos de beatificación y canonización también nosotros debemos hacer un poco como Bernardita: cavar para que de la tierra de la Iglesia emerjan esos testimonios que luego llevarán a una beatificación, a una canonización.”
Mi participación, como Postulador, me ha dado la oportunidad de intercambiar ideas, de dar a conocer lo que estamos haciendo con la Asociación para la Postulación de la Causa de los niños no nacidos-mártires; poner en manos de Cardenales, Obispos y teólogos el librito “El martirio de los niños no nacidos”. De las palabras densas y profundas del Cardenal Semeraro he recibido un mensaje que debe impulsarnos a indagar… Debemos rezar para que salga a la luz la santidad de los niños no nacidos, su martirio es ese manantial salvador que brota del costado de Cristo a la que se unen místicamente. Un agua viva pero escondida, que necesitamos con urgencia.
Una gran señal para mí fue la audiencia final que tuvimos con el Papa Francisco en la sala Clementina donde recibí su bendición, pude hablarle y también poner el librito en sus manos.
Oremos para que el Espíritu Santo con su luz ilumine la mente y el corazón de quienes tienen la responsabilidad y el ministerio para el reconocimiento de la santidad en la Iglesia.
Dr. Giovanni Antonucci

 

¿Son santos mártires los bebés abortados? Una hipótesis inspirada

 Anna Raisa Favale – pubblicado el 10/11/21 

 Conocí a Giovanni Antonucci hace unos meses en la presentación del libro “La mano de Dios”, de Bernard Nathanson, la autobiografía del famoso abortista estadounidense que después de haber realizado más de 70.000 abortos, reconoció la monstruosidad de lo que había hecho y pasó el resto de sus años testificando el valor de la vida. 

Descubro que el propio Nathanson fue el escollo para Giovanni, cuando en 1986 vio “El grito silencioso “, el documental filmado por el mismo médico, que muestra la grabación de una ecografía durante un aborto: El bebé, después de varios intentos fallidos de escapar al útero, finalmente es encontrado inevitablemente por la cánula de succión, la herramienta más común utilizada durante los abortos del primer trimestre, que lo golpea y lo desmembra, lo que lo hace explotar en ese grito silencioso justo antes de su muerte, que le da la película su nombre. 

Al igual que con Nathanson, ese video también cambia la vida de Giovanni.

En ese momento está en L’Aquila, su ciudad natal, y da clases en la escuela. Con la colaboración de los profesores de religión, lleva el documental al aula, que es visto por casi 5.000 niños.

Pero las reacciones no tardaron en llegar. Los profesores y los padres consideran que el vídeo es “demasiado fuerte, demasiado violento”. Como si dijera que el aborto se puede hacer, pero no se puede mostrar, porque si realmente lo demostráramos por lo que es, ya nadie lo aceptaría. Solo han pasado 5 años desde el Referéndum que llevó a la legalización del aborto en Italia, y el movimiento por la vida, golpeado, está débil, flácido y carece de sangre nueva.

Giovanni toma las riendas y en L’Aquila impulsa una iniciativa que él llama “1 semana por la vida”, al final de la cual nos dirigimos en romería a Roio, al Santuario de Santa Maria della Croce.

Mientras caminan rezando el Rosario, entre el último misterio doloroso y el primer misterio gozoso, Giovanni tropieza con otra piedra, esta vez real y con la forma exacta de un feto: en ese momento, recitando las Avemarías y rezando por los niños abortados, tiene una revelación espiritual: “La batalla por el aborto se gana después de la muerte”.

 Los cementerios para los niños por nacer A partir de esta intuición, el foco de la lucha pasa a la vida eterna y Giovanni comienza a cultivar en su corazón el deseo de enterrar a los bebés abortados en la ciudad de L’Aquila.

Hay problemas a nivel legislativo y sanitario, pero al final todo se resuelve: la ASL da su “sí” definitivo, hay ayudas, entre ellas una funeraria que ofrece un servicio gratuito para apoyar la causa al entierro y es la luz verde a la misión.

 Las palabras de Giovanni, quien relata esos primeros días son conmovedoras: “A veces iba al Instituto de Anatomía Patológica con la funeraria a recoger los cuerpos, siguiendo el protocolo.

Fue un dolor ver todos estos cuerpecitos despedazados, que metimos en las cajas tratando de usar la mayor delicadeza posible.

Empezamos a enterrarlos y lo hicimos durante dos años.

De hecho, los municipios italianos están obligados a asignar un área específica para el entierro de los ‘niños nacidos muertos en sus propios cementerios: el custodio del cementerio era un fraile que identificó un área para poner a nuestra disposición; dos años después creamos un monumento, que fue inaugurado por Zeffirelli, que había visto la noticia en el periódico, con un ramillete de capullos de clavel. Dijo que la iniciativa le había conmovido profundamente “. 

El mismo monumento fue colocado en varias ciudades, italianas y extranjeras y también a la entrada del campo de concentración de Treblinka, en Polonia, el primer campo donde se probaron cámaras de gas; en memoria de cómo se sigue perpetrando otro holocausto silencioso e inmenso. en la historia del hombre.

Era 1989 y por primera vez en Italia a los niños abortados, hasta entonces tratados como desechos hospitalarios especiales, se les reconocía la misma dignidad al ser enterrados, que se le daba a cualquier otro feto. 

“Este fue el primer paso. Pero queríamos seguir adelante, porque creíamos que se debía hacer mucho más, reconociendo a estos niños no solo la dignidad de ser humanos en la tierra, sino también de santos mártires en el cielo.

El obispo de Guayaquil, Ecuador, también aprobó una oración que comenzaba así: ‘La crucifixión de Jesús se repite en ti …’, porque ese es realmente el significado ”. 

Continúe diciéndole a Giovanni:  “El ejemplo del entierro fue seguido entonces por muchos otros municipios italianos, y muchas realidades en el mundo se movían en la misma dirección.

El Señor ha enviado muchas señales a lo largo de los años, una de las cuales fue la de haber realizado el curso de Postulador de las causas de los santos en el Vaticano, en 2018. Con base en esto, creé la Asociación para la postulación de la causa de los niños mártires por nacer, que tiene como objetivo preparar la documentación para luego ser presentada a un Obispo, quien puede realmente abrir la causa a nivel oficial en la Iglesia.

El Señor ha abierto las puertas, han llegado tantos testimonios de personas de todo el mundo que nos han enviado historias de señales, de milagros, especialmente en América Latina ”.

 Además de varias apariciones privadas, como en el caso de la vidente Mirjana Dragičević, una de las videntes de Medjugorje, a quien, en uno de los mensajes, Nuestra Señora supuestamente dijo: “Los bebés abortados están conmigo en el cielo”, en el En el sitio web de la Asociación se recogen diversos testimonios.

Por ejemplo, la historia de Stefania, en Colombia, quien luego de haberse abortado a los 13 años y haber intentado suicidarse varias veces, había pedido la intercesión de su hijo en el cielo para ayudarla a rescatar su vida de la red de drogas y prostitución, donde estaba.

No solo se salvó, sino también su hermana, quien en situaciones de vida similares y embarazada, logró encontrar la fuerza para no abortar y comenzar una vida en la luz nuevamente. 

O la historia de una mujer de Medellín, enferma de leucemia, que oró por la intercesión de sus hijos por nacer para que le hicieran un trasplante de médula ósea que parecía imposible y que en cambio Dios hizo, dándole una nueva vida, el día 15 de agosto, día de MariaAssunta.

Un milagro de curación física también parece haber ocurrido en México.

El sacerdote Jesús Salgado, párroco de la Parroquia Divino Niño y Santa Cruz, en Puebla, tuvo un infarto en junio pasado, su corazón literalmente se detuvo por varios segundos.

Los feligreses oraron por la intercesión de los niños por nacer y el Padre Jesús fue salvo.

Después de un tiempo fue hospitalizado nuevamente. Los médicos no tenían esperanzas: tenía los pulmones y el corazón llenos de agua.

Pero volvimos a la oración:  En menos de 24 horas el Padre Jesús ya se estaba alimentando y a los pocos días fue dado de alta, para total sorpresa de los médicos, quienes declararon que no había explicación científica para lo sucedido. 

Todo esto es, obviamente, material que será presentado a la Iglesia y examinado cuidadosamente.  

Giovanni especifica: “Hay dos condiciones necesarias para la apertura de una causa de martirio: el fumus de signos y milagros y el” OdiumFidei “, que encuentro en el relativismo, la levadura madre de todas las ideologías.

Jesús es la verdad, las ideologías son el error: el hombre que se aleja de Dios, se pone en el centro y dice “no te necesito”, crea un conflicto, se opone a Dios “. 

Volviendo a Nathanson, quien ya en los años 80 afirmó con absoluta certeza científica que el concebido era un nuevo ser humano desde el primer momento, la ciencia ya no tiene ninguna duda de que el aborto es en efecto la matanza de un ser humano: legal, garantizado e incluso promocionado

Solo desde principios de año y hasta finales de julio, los abortos en el mundo en 2021 fueron de casi 25 millones.

Un número aterrador y escalofriante no comparable a ningún otro genocidio en la historia de la humanidad, en ningún otro período histórico. 

Corresponderá a la Iglesia comprobar si los niños que nunca nacieron son mártires, pero ciertamente son almas inocentes que, ahora en presencia de la plena luz del Padre, interceden con infinito amor y misericordia, como todos los demás fallecidos en gracia, por nuestra conversión, sobre todo y ante todo, por la de sus padres.


Entrevista
¿Los bebés abortados son mártires? La hipótesis se abre paso.

Ermes Dovico

“Deseamos instar a la Iglesia a abrir un proceso canónico para el reconocimiento del martirio de los niños asesinados por el aborto”, porque “creemos que estos niños tienen un papel importante en la economía de la salvación”.

Giovanni Antonucci, fundador de la Asociación para la postulación de la causa de los niños mártires por nacer, hecha por laicos y sacerdotes, habla a Bussola.

En su base una hipótesis teológica que no contrasta con el Magisterio. Hay dos puntos principales: la primacía de la gracia y el odium fidei que se encuentra en la ideología del relativismo.

¿Son los niños víctimas del aborto voluntario mártires? La pregunta refleja una hipótesis teológica que se abre paso entre los fieles, desde las madres convertidas de estos pequeños hasta los sacerdotes.

Dado que se trata de una hipótesis, es evidente que no goza de la certeza de los dogmas, pero por otro lado ni siquiera aparece en contraste.

En el contexto de la reflexión secular y más general sobre el destino de los niños por nacer sin el Bautismo sacramental, la Santa Iglesia está profundizando lentamente la cuestión, sabiendo que se enfrenta a un misterio divino sobre el que solo con la ayuda del Espíritu Santo se puede arrojar luz.

Ya a principios de 2019, la Nuova Bussola informaba sobre un panfleto escrito por dos sacerdotes y un teólogo (El camino “oculto” de los niños nacidos “en el cielo”) sobre el papel salvífico que desempeñan los niños no nacidos (debido tanto a la procreación como a la espontánea aborto).

Y este año la “Asociación para la postulación de la causa de los niños mártires por nacer” (http://www.martirinonnati.org). Establecida por Giovanni Antonucci, profesor y postulador de las causas de los santos, la asociación ha publicado un folleto con un punto central: se enfatiza que el odium fidei – elemento necesario para el reconocimiento del martirio – se puede encontrar en la ideología actual de relativismo.

El folleto respalda la verosimilitud del martirio de los niños abortados voluntariamente.

Y, al abordar el tema de la aceptación voluntaria del martirio, uno se pregunta, entre otras cosas: ¿podemos pensar en un diálogo muy temprano entre el alma del feto y su Creador? El ejemplo más conocido y supremo de este diálogo es San Juan Bautista que, aún en el seno materno, reconoce al Señor y a su Madre, saltando de alegría al escuchar el saludo de la Virgen (en ese instante, como enseñan los Padres de la Iglesia , se libera del pecado original).

Esto nos recuerda que la gracia precede a nuestros méritos, es sobreabundante (ver San Pablo).

En este sentido, no podemos olvidar el ejemplo de los Santos Inocentes, es decir, de los niños menores de dos años que fueron asesinados por Herodes y venerados por la Iglesia como mártires.

Su martirio, testifica la liturgia, “es un don gratuito del Señor” (Misal Romano), bien expresado en el discurso de un obispo del siglo V, San Quodvultdeus: “¡Oh maravilloso don de la gracia! ¿Qué crédito tenían estos niños por ganar de esta manera? ¡Todavía no hablan y ya confiesan a Cristo! ».

Si es cierto como es cierto que la sangre de los Santos Inocentes fue derramada en unión con la de Jesús, no puede ser lo mismo para los niños abortados que son – para usar las palabras de San Juan Pablo II (Evangelium Vitae, 58 ) – ¿”el más inocente de todos los que puedas imaginar”? Estos, en resumen, son los supuestos en los que se basa la solicitud de la asociación.

La Bussola entrevistó a Antonucci para saber más.

Giovanni Antonucci, ¿cuál es el propósito de su asociación?

El objetivo es instar a la Iglesia a abrir un proceso canónico para el reconocimiento del martirio de los niños asesinados por aborto.

Esta asociación incluye a laicos y sacerdotes. Cualquiera puede participar como persona o en grupo. Para la asociación, estos bebés abortados actúan como soldados de Cristo en la lucha espiritual contra Satanás. ¿Porque? Creemos que estos niños juegan un papel importante en la economía de la salvación.

El espíritu es el del Salmo 8: “Con boca de niños y de infantes afirmas tu poder contra tus adversarios, para silenciar a enemigos y rebeldes” (Sal 8, 3). Este tema de la fuerza de Dios usando la debilidad humana es bíblico.

Todas las batallas ganadas por Israel se han resuelto por debilidad, solo piensa en David contra Goliat, Judith contra Holofernes, o incluso Moisés, que tartamudeaba. Ahora, los bebés abortados son los más pequeños de los pequeños.

Este tema debe abordarse y meditarse en profundidad. El folleto que hemos publicado en nuestro sitio web resume los puntos principales de esta posición, basándose en la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.

¿Cuáles son los elementos necesarios para poder hablar de martirio?

Como enseña la Congregación para las Causas de los Santos, se necesitan tres elementos: 1) martirio material; 2) martirio formal es parte persecusión; 3) martirio formal es parte victima.

Empecemos por el martirio material. El martirio material es evidente, estamos hablando de decenas de millones de niños abortados en todo el mundo cada año. Estamos ante un proceso particular porque no se caracteriza por un lugar geográfico específico o un período histórico.

Es precisamente algo que sucede en todo el mundo y que tiene las dimensiones de un Holocausto, un Holocausto enorme, que continúa. El martirio material radica en la muerte violenta de estos niños.

El segundo elemento, en cambio, concierne al perseguidor: ¿se trata de demostrar que el aborto provocado es una forma de persecución? Sí, la identificación del martirio es parte persecusión es crucial.

En este caso es necesario resaltar el diabólico disimulo que esconde la realidad de la persecución; es un disimulo tan grande que convence a un gran número de personas de que el mal es el bien, el aborto es el progreso, el respeto a la libertad humana. Aquí el elemento del odium fidei está ligado a la ideología del relativismo, que ataca las verdades de la fe.

Esta ideología pone al hombre en el centro: es el hombre quien sienta las bases morales, confundiendo el bien y el mal con razonamientos engañosos, quizás formalmente correctos pero sustancialmente falsos.

El relativismo convierte al hombre en la medida de todas las cosas, lo pone en el lugar de Dios, y la elevación del aborto a la derecha, como ya observó el cardenal Caffarra, se centra en uno de los dos pilares de la creación, la persona humana.

Yendo al último punto, el martirio formal es parte victima, ¿cómo se fundamenta? Debemos referirnos a lo que es el amor, la caridad, el ágape bíblico, que no es un esfuerzo humano, sino una participación en la gracia de Dios, que se nos comunica.

Esto significa que no somos tanto nosotros los que amamos, es decir, no somos la fuente, sino que podemos convertirnos en un instrumento del amor de Dios. Este llamado de Dios al amor es una relación. La idea a explorar es que incluso los niños por nacer tienen una actividad, es decir, que pueden responder de una manera que solo Dios conoce. ¿Te refieres a la posibilidad de que haya un diálogo entre el niño en el útero y Dios? Por supuesto.

Estos pequeños lo son no porque no tengan la capacidad de hablar o hacer operaciones, sino porque acogen la gracia de Dios sin poner obstáculos.

Por otro lado, el gran personaje, ya en la edad de la razón, a través del pecado, pone obstáculos a la gracia de Dios. Los inocentes, desprovistos de pecados personales, no tienen obstáculos que impidan que la gracia de Dios descienda sobre ellos.

En este sentido también se expresa un documento de 2007 de la Comisión Teológica Internacional, “La esperanza de salvación para los niños que mueren sin el Bautismo”, que relaciona el dolor de los niños con el de Jesús, y luego afirma: “Algunos de los niños que sufren y mueren son víctimas de la violencia.

En su caso, teniendo como referencia el ejemplo de los Santos Inocentes, podemos ver una analogía con el Bautismo de sangre que trae la salvación. Aunque sin saberlo, los Santos Inocentes sufrieron y murieron por Cristo; sus verdugos se sintieron conmovidos por la intención de matar al Niño Jesús.

Así como los que quitaron la vida a los Santos Inocentes fueron impulsados ​​por el miedo y el egoísmo, la vida de los niños de hoy, especialmente los que todavía están en el útero, a menudo está en peligro por el miedo y el egoísmo de los demás. En este sentido se encuentran en una condición de solidaridad con los Santos Inocentes.

No sólo eso, también me encuentro en una situación de solidaridad con Cristo que dijo: “De cierto os digo: cada vez que le habéis hecho estas cosas a uno de estos hermanos más pequeños, a mí me lo habéis hecho” (Mt 25, 40) “.

Es una postura notable. ¿Es el bautismo de sangre un reconocimiento implícito del martirio?

Sí.

¿Sería, por tanto, la cuestión de la aceptación voluntaria del martirio, a la luz de lo anterior, una “dificultad” que podría superarse por una posible causa?

Precisamente existe el precedente de los Santos Inocentes.

Luego encontramos el ejemplo de varios grupos de mártires japoneses del siglo XVII: también hay niños de un año, dos años. ¿Cuál es la diferencia entre un niño que aún no ha alcanzado la edad de razón y un niño en el vientre de la madre? Está claro que está en juego la primacía de la gracia.

Cualquier obispo podría abrir un caso así. En México, en Guadalajara, todos los meses entierran a bebés abortados; primero celebran una misa, presentando los pequeños ataúdes bajo el manto de la Virgen. Estos niños no son un desperdicio especial, son actores de la Iglesia militante.

Hay una reputación de señales, milagros, un sentido común en la fe que nos reconforta en la creencia de que estos niños son mártires.

 


¿Los niños abortados pueden ser venerados como mártires?

 

 

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